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X65n1281_p0228b11║   御製揀魔辨異錄卷六
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X65n1281_p0228b13║   　魔忍曰。臨濟大法。後世 得其自受用者。亦間有之 。至
X65n1281_p0228b14║   　於驅耕奪食。解粘去縛。應菴華藏而下。能說者未必
X65n1281_p0228b15║   　能用。能用者未必能全 用。或有窮而未覈。玩而弗精。
X65n1281_p0228b16║   　故天奇諸老。不復拈起矣。近世 遂以 宗旨為怪誕。實
X65n1281_p0228b17║   　由漸而至著也。余 述五 宗救。得失必書之 。非暴其所
X65n1281_p0228b18║   　聞以 論先德。蓋法之 隆替係 此。知而罪我。又何 憾焉。
X65n1281_p0228b19║   絕學無為閑道人。只領取箇自受用。夫領取自受用
X65n1281_p0228b20║   者。非蘄得乎自受用而領之 也。蘄得乎自受用而領
X65n1281_p0228b21║   之 。則 首越而之 燕矣。雖然。非實有證夫得無所得之
X65n1281_p0228b22║   元 旨。斷不能得自受用。既得自受用。一 生參學事 畢。
X65n1281_p0228b23║   至於驅耕奪食。解粘去縛。亦只是自受用。若起箇人
X65n1281_p0228b24║   之 見。即便 已不自受用了 也。學人只愁不作佛。不愁
X65n1281_p0228b25║   佛不會說法。驅耕奪食手段。古德謂之 一 時籍沒伊
X65n1281_p0228b26║   家計。然後責伊 納鈔。蓋不如是。不能使人能所忘。情
X65n1281_p0228c01║   識盡。是非泯。聖凡融。斷却命根。大死大活。良非得已。
X65n1281_p0228c02║   非以 此自矜口頭滑利 也。人果得自受用後。自然信
X65n1281_p0228c03║   手舉一 莖草。皆能殺人。皆能活人。這個伎 倆。豈從人
X65n1281_p0228c04║   得。不見佛曰空道。自己尚是冤 家。從人得。堪作什麼。
X65n1281_p0228c05║   魔忍動 稱臨濟大法。考論宗旨源流。即此便 是客作
X65n1281_p0228c06║   漢。不二 法門中。何 處安著。夫為人良非細事 。如金針
X65n1281_p0228c07║   刺眼。豪髮若差。眼便 瞎却。然而評論從上古德優 劣 。
X65n1281_p0228c08║   專以 能為人解粘去縛與否。有驅耕奪食手段與否。
X65n1281_p0228c09║   為斷。却又爭得。驅耕奪食。解粘去縛。又豈只在語句
X65n1281_p0228c10║   機緣種種假相邊。即作權巧施設會。亦只如泛一 葉
X65n1281_p0228c11║   輕舟於大海耳。達磨西來。九年面壁。不說一 字。且道
X65n1281_p0228c12║   達摩為人不為人。魔忍以 此貶斥應菴華藏以 下。而
X65n1281_p0228c13║   於天奇尤多微詞。應菴華藏天奇之 為人處。魔忍又
X65n1281_p0228c14║   何 能知得。即使應菴華藏天奇。與魔藏父子一 鼻孔
X65n1281_p0228c15║   出氣。魔藏父子所揑造之 大法小法。種種奇名異相。
X65n1281_p0228c16║   應菴華藏天奇於數百年前 。何 由冥 符默合耶。乃以
X65n1281_p0228c17║   此刺譏伊 祖。却又自比於孔子之 作春秋。發知我罪
X65n1281_p0228c18║   我之 歎。何 其狂悖。
X65n1281_p0228c19║   　魔藏云 。興化既悟這兩喝。又道曾學箇賓主 句。則 何
X65n1281_p0228c20║   　待向軟言句中大悟。中峰道。大覺興化。棒喝交馳。豈
X65n1281_p0228c21║   　容思議。則 二 老既同鼻孔。化何 更待後語耶。今之 不
X65n1281_p0228c22║   　識宗旨者。每每藉口中峰有掃蕩宗旨藥病之 言。據
X65n1281_p0228c23║   　為實法。守住 初 悟。不肯信 有徹底賓主 等事 。若向這
X65n1281_p0228c24║   　裏了 去。便 不疑五 家各闡祖師心印之 妙也。復頌云 。
X65n1281_p0228c25║   　喝既已明。打豈不會。兩度相逢。醒何 復醉。衲衣脫下
X65n1281_p0228c26║   　又加 槌。黃檗也應百雜碎。堪笑兒孫逐隊多。翻嫌臨
X65n1281_p0228c27║   　濟不足貴。
X65n1281_p0229a01║   中峰本學問淵博。文采高出道流。迨後自領會得。深
X65n1281_p0229a02║   歎尋行數墨泥名著相之 害。故其導引禪侶 。每以 參
X65n1281_p0229a03║   須真參。悟須實悟。自心自證。不從人得。諄諄訓示。痛
X65n1281_p0229a04║   掃五 家宗旨。如云 。達摩西來。單傳直指。初 無委曲。後
X65n1281_p0229a05║   來法久 成弊。生出異端。或五 位 君臣。四種料簡。三元
X65n1281_p0229a06║   九帶。十智同真。各立門庭。互 相提唱。雖則 一 期建立。
X65n1281_p0229a07║   却不思賺他後代 兒孫。一 箇箇渾身墮在參天荊棘
X65n1281_p0229a08║   中。枝上攀枝。蔓上引蔓。但 見葛藤遍地。無有出期。逗
X65n1281_p0229a09║   到 頭白齒黃。命根子欲斷未斷之 際。返思從前 知解。
X65n1281_p0229a10║   豪髮無靈。甘赴死門。悔將奚及。近代 叢林。如斯參學
X65n1281_p0229a11║   者。波蕩風靡。十人而九矣。中峰本此等言句。平生不
X65n1281_p0229a12║   一 而足。至其拈古頌古。不過翻騰公 案。欲學者知這
X65n1281_p0229a13║   箇不落是非。不得於言句上起優 劣 想。致墮情識中。
X65n1281_p0229a14║   使古德解粘去縛機緣。增粘添縛。向生死海裏頭出
X65n1281_p0229a15║   頭沒。識渠此意。則 渠拈古二 十六 篇。頌古三十一 篇。
X65n1281_p0229a16║   本同一 律。其拈大覺兩打興化公 案云 。二 虎之 下。獸
X65n1281_p0229a17║   不容蹄。兩刃 之 間。人不容足。當大覺興化棒喝交馳
X65n1281_p0229a18║   之 際。豈容心思擬議於其間。雖然。只如大覺云 。脫下
X65n1281_p0229a19║   衲衣痛與一 頓。興化言下大悟。又悟箇什麼。這裏見
X65n1281_p0229a20║   得。許你作臨濟半箇兒孫。中峰此語。正謂徹底賓主 。
X65n1281_p0229a21║   猶是門庭施設耳。而魔藏轉欲牽合將來。作伊 所揑
X65n1281_p0229a22║   造之 宗旨之 證據。謂二 老既同鼻孔。何 必待後語始
X65n1281_p0229a23║   悟。意謂興化所悟。即悟這箇宗旨。造此黑暗魔窟。引
X65n1281_p0229a24║   人入 穽。興化中峰二 人。雖皆未究竟。然亦至何 於此
X65n1281_p0229b01║   極。夫徹底賓主 。若在名相上求。則 尚去初 悟遠在。既
X65n1281_p0229b02║   得初 悟。便 不向如來行處行。豈肯信 此紅紫亂 朱之
X65n1281_p0229b03║   說。轉復癡狂外邊走。若果薦得古德賓則 始終賓主
X65n1281_p0229b04║   則 始終主 之 旨。則 伊 所揑造之 宗旨。更容何 處安放。
X65n1281_p0229b05║   而云 若向這裏了 去。便 不疑五 家各闡祖師心印之
X65n1281_p0229b06║   妙。不快漆桶。如是如是。夫祖師單傳直指處。不得認
X65n1281_p0229b07║   自己精魂以 為本性。是故不於心外。別 有信 佛之 心。
X65n1281_p0229b08║   亦不於自心之 內。見自心有佛相。然則 立一 祖師之
X65n1281_p0229b09║   心。又立一 自心。又立一 五 家之 心。於是以 心印心。以
X65n1281_p0229b10║   心闡心。豈非全 是心意識邊事 。業識茫茫。無本可據。
X65n1281_p0229b11║   夫祖師有何 心印。全 是指點各人己躬下事 。五 家雖
X65n1281_p0229b12║   更換面目接人。無非導人自證自悟。何 嘗有一 實法
X65n1281_p0229b13║   與人。若道箇祖師心印。已屬揑目生華。又道五 家各
X65n1281_p0229b14║   闡其心印。真乃古德所云 認驢鞍橋作阿爺頷頦者
X65n1281_p0229b15║   矣。
X65n1281_p0229b16║   　魔忍曰。佛祖單傳之 道。不言福德操行。要非無福德
X65n1281_p0229b17║   　無操行者。所能傳持。但 恐偏 墜福德操行而入 道不
X65n1281_p0229b18║   　精耳。自應菴華藏以 後。臨濟之 道。日就浸溺。餘波末
X65n1281_p0229b19║   　流。無所不有。欲求高峰之 履踐。中峰千巖之 福智。以
X65n1281_p0229b20║   　振起末運。烏可多得哉。三峰先師。據令獨行。直砭道
X65n1281_p0229b21║   　之 沉痼。福德操行人類文章。非所云 也。如宋學士製
X65n1281_p0229b22║   　師塔銘。敘其末曰。濂嘗往伏龍山見師。師問曰。聞君
X65n1281_p0229b23║   　閱盡一 大藏教。有諸。濂曰。然。曰君耳閱乎。目觀乎。曰
X65n1281_p0229b24║   　目觀也。曰使目之 能觀者。君謂誰耶。濂揚眉向之 。於
X65n1281_p0229b25║   　是相視一 笑。締為方外友。以 此言之 。則 臨濟正法眼
X65n1281_p0229b26║   　藏。至師之 世 。已若大羮元 酒。備 而不用久 矣。厥後天
X65n1281_p0229b27║   　奇祖翁。只以 一 誰字誨人。至於廣通輩。遂明目張膽。
X65n1281_p0229b28║   　數滹沱之 法。為奇名異相。法運之 變。否亦甚矣。而天
X65n1281_p0229c01║   　童之 棒。三峰之 宗旨。恰恰乎激揚於是。豈徒然哉。
X65n1281_p0229c02║   唯此一 事 實。餘二 即非真。是以 佛祖云 。善惡都莫思
X65n1281_p0229c03║   量。自然得入 心體。又曰。諸行無常。是生滅法。宗徒因
X65n1281_p0229c04║   此。但 取頓圓。不尊戒行。不知實者權之 實。真者幻之
X65n1281_p0229c05║   真。權者實之 權。幻者真之 幻。膠立真實之 位 。則 見相
X65n1281_p0229c06║   橫前 。仍沿此岸。不修 權幻之 行。則 守愚空坐。即是塵
X65n1281_p0229c07║   勞 。果於一 味的旨。不犯纖毫。必於萬善門頭。不捨一
X65n1281_p0229c08║   法。菩薩以 無所得而為方便 。涉有而不乖 空。依實際
X65n1281_p0229c09║   而起化門。履真而不閡俗 。常然智炬。不昧心光 。雲布
X65n1281_p0229c10║   慈門。波騰行海。遂得同塵無礙。自在隨緣。一 切施為。
X65n1281_p0229c11║   無非佛事 。所為以 虗空之 心。合虗空之 理。而無虗空
X65n1281_p0229c12║   之 量者也。學人欲了 生死。斷輪迴。非鼓波羅密之 智
X65n1281_p0229c13║   檝。駕大般若之 慈航。越三有之 苦津。入 普賢之 願海。
X65n1281_p0229c14║   豈能理事 無礙。身心一 如。如何 厭幻欣真。簡權認實。
X65n1281_p0229c15║   用生死之 根本。測圓頓之 性宗。但 有空花。終無妙果
X65n1281_p0229c16║   魔忍謂佛祖單傳之 道。不言福德操行。所謂鸚鵡學
X65n1281_p0229c17║   人言。依語失義者。佛祖單傳之 道。何 甞如是。不聞大
X65n1281_p0229c18║   集經云 。捨離大慈而觀無生。是為魔業。厭離有為功
X65n1281_p0229c19║   德。是為魔業。釋迦達磨。豈應有異旨耶。魔忍又謂但
X65n1281_p0229c20║   恐偏 墜福德操行而入 道不精。益屬魔說。夫曰道。則
X65n1281_p0229c21║   有情無情。全 在裏許。悟者不入 。迷者不出。未得了 悟。
X65n1281_p0229c22║   而勤 修 福德操行。未甞出於道外。既得了 悟。而勤 修
X65n1281_p0229c23║   福德操行。如何 轉不在道中。夫此圓宗。離四句。絕百
X65n1281_p0229c24║   非。更無一 法為當為對。豈得將福德操行。與之 為當
X65n1281_p0230a01║   為對。而云 偏 墜福德操行。據魔之 見。不當偏 墜福德
X65n1281_p0230a02║   操行。則 當偏 墜於道耶。夫有左有右。則 各有一 偏 。有
X65n1281_p0230a03║   中有不中。則 有四偏 。今將以 道為左。而以 福德操行
X65n1281_p0230a04║   為右耶。抑以 道為中。而以 福德操行為偏 耶。若以 道
X65n1281_p0230a05║   為左。而以 福德操行為右。則 不左不右之 中。何 物居
X65n1281_p0230a06║   之 。若以 道為中。而福德操行為一 偏 。則 彼三偏 者。又
X65n1281_p0230a07║   何 物居之 。得毋啞然自失否。又曰。自應菴華藏以 後。
X65n1281_p0230a08║   臨濟之 道。日就浸溺。餘波末流。無所不有。夫曰道。即
X65n1281_p0230a09║   釋迦牟尼佛。亦專擅不得。尚不得云 釋迦之 道。況可
X65n1281_p0230a10║   云 臨濟之 道乎。夫道。無量無邊。輝騰照耀。威音那畔。
X65n1281_p0230a11║   彌勒 當生。含蓋十方。超出三界。若有道可名。謂之 釋
X65n1281_p0230a12║   迦之 道。則 何 以 異於西天九十六 種外道乎。今魔忍
X65n1281_p0230a13║   動 稱臨濟之 道。裝誣臨濟不少。如果臨濟別 有道者。
X65n1281_p0230a14║   即臨濟已是外道。又何 怪夫餘波末流。無所不有。唯
X65n1281_p0230a15║   其本無有道可名。是以 自證自悟者。從佛口生。為佛
X65n1281_p0230a16║   真子。既具 正知正見。則 能害所害俱 消。自縛他縛同
X65n1281_p0230a17║   解。逢緣猶蓮華上之 水。歷事 若虗空中之 風。尚不得
X65n1281_p0230a18║   以 福德操行名之 。何 況非福德操行。後世 宗門衰謝。
X65n1281_p0230a19║   只圖暖熱門庭。未得謂得。未證謂證。冬瓜印子。盲傳
X65n1281_p0230a20║   瞎受。展轉相欺。反覆自誑。此等宗徒。去勤 修 戒行不
X65n1281_p0230a21║   敢妄說涅槃者。尚是千里萬里。其餘波末流無所不
X65n1281_p0230a22║   有者。固其所耳。又何 怪乎。雖然。原是一 班俗 漢。妄認
X65n1281_p0230a23║   臨濟子孫。原與臨濟沒交涉在。譬如古來曾讀六 經
X65n1281_p0230a24║   四書。而於修 齊治平之 道。茫然無知。更且所為之 事
X65n1281_p0230b01║   遺臭萬年者。其人亦多矣。與周孔有何 交涉哉。藏忍
X65n1281_p0230b02║   父子。鰓鰓然自以 為臨濟後人。欲為臨濟扶衰救弊。
X65n1281_p0230b03║   豈非疑杌為鬼。剜 肉成瘡。魔忍又推尊其師。謂三峰
X65n1281_p0230b04║   據令獨行。以 砭道之 沉痼。夫人則 有沉痼耳。道安得
X65n1281_p0230b05║   有沉涸。道無受沉痼之 所。而又安得有受砭之 所。既
X65n1281_p0230b06║   無受砭之 所。而自謂能砭。豈非妄施功 。虗揑怪乎。乃
X65n1281_p0230b07║   謂千巖未能了 徹臨濟正法眼藏。舉金華宋濂揚眉
X65n1281_p0230b08║   一 笑為證。夫宋濂揚眉。千巖一 笑。知千巖是何 心行。
X65n1281_p0230b09║   厥後宋濂為千巖作塔銘。欲自負作家居士。錄入 文
X65n1281_p0230b10║   中。豈得以 此即為千巖只認得箇昭昭靈靈之 實據。
X65n1281_p0230b11║   況乎正法眼藏。廣周法界。不於此外別 有一 法。而得
X65n1281_p0230b12║   安住 一 切諸法。含攝諸塵。圓裹三際。如何 將正法眼
X65n1281_p0230b13║   藏。專屬之 臨濟。又如何 可謂是臨濟正法眼藏。至千
X65n1281_p0230b14║   巖之 世 。如太羮元 酒備 而不用。足知伊 於臨濟示寂
X65n1281_p0230b15║   垂語處。皆作十成死句會矣。念言語漢。有甚了 期。如
X65n1281_p0230b16║   作十成死句會。臨濟三聖尚何 足道。直得諸方稱揚。
X65n1281_p0230b17║   流傳今古。今且不惜饒舌。略為注破。臨濟云 。我滅後
X65n1281_p0230b18║   不得滅却我正法眼藏。喫官酒。販私鹽。三聖出云 。爭
X65n1281_p0230b19║   敢滅却。將錯就錯。臨濟云 。已後有人問你。向他道什
X65n1281_p0230b20║   麼。忽轟一 聲塗毒鼓。三聖便 喝。自起自倒。臨濟曰。誰
X65n1281_p0230b21║   知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。任爾雲雨翻覆。箇
X65n1281_p0230b22║   中不見不聞。所以 古德或云 。密付將終。全 主 即密。或
X65n1281_p0230b23║   云 。親承入 室之 真子。不同門外之 遊人。乃魔忍尚謂
X65n1281_p0230b24║   臨濟實有箇正法眼藏。真所謂三家村裏漢。放下擔。
X65n1281_p0230c01║   商量今日中書堂裏議何 事 也。如此陋見。乃強作解
X65n1281_p0230c02║   事 。妄謂千巖以 來正法眼藏。若太羮元 酒備 而不用。
X65n1281_p0230c03║   不知正法眼藏。千巖如何 備 。又如何 用。塗污千巖猶
X65n1281_p0230c04║   小。其塗污臨濟亦已甚矣。
X65n1281_p0230c05║   　魔忍記密雲悟與法藏付法悟由云 。三峰藏來參。請
X65n1281_p0230c06║   　陞座。示臨濟宗旨來源。師舉至百丈 再 參馬祖。黃檗
X65n1281_p0230c07║   　吐舌。丈 云 。子已後莫承嗣馬祖去麼。檗云 。不然。今日
X65n1281_p0230c08║   　因師舉。得見馬祖大機之 用。且不識馬祖。若承嗣馬
X65n1281_p0230c09║   　祖。以 後喪我兒孫。故臨濟三度問佛法大意。檗只棒
X65n1281_p0230c10║   　三頓。後臨濟出世 。惟以 棒喝接人。不得如何 若何 。只
X65n1281_p0230c11║   　貴單刀 直入 。三峰出眾。禮拜。起便 喝。師云 。好一 喝。峰
X65n1281_p0230c12║   　又喝。師云 。汝試更喝一 喝看。峰禮拜。歸眾。師乃顧峰。
X65n1281_p0230c13║   　復舉僧 問古德云 。朗月當空時如何 。德云 。猶是堦下
X65n1281_p0230c14║   　漢。僧 云 。請師接上堦。德云 。月落後相見。且道月落後
X65n1281_p0230c15║   　又如何 相見。峰便 出。
X65n1281_p0230c16║   當日密雲於魔藏請示臨濟宗旨來源時。便 應痛棒
X65n1281_p0230c17║   趕出院。免令如何 若何 。魔魅人家男女。乃搬演雜劇 。
X65n1281_p0230c18║   說恁麼百丈 再 參黃檗吐舌。如此絡索。何 嘗是單刀
X65n1281_p0230c19║   直入 漢。木心不正。到 底皆邪。此却難為密雲諱。藏之
X65n1281_p0230c20║   魔。悟所啟也。魔藏出眾禮拜起便 喝。悟曰。好一 喝。峰
X65n1281_p0230c21║   又喝。悟曰。汝試更喝一 喝看。藏禮拜歸眾。真成一 雙
X65n1281_p0230c22║   傀儡 。自起自倒。悟乃復徵月落相見因緣。詰藏以 月
X65n1281_p0230c23║   落後如何 相見。惹得魔子撮空弄虗。却賺盲師認真
X65n1281_p0230c24║   作實。白雲千里萬里矣。乃遂以 源流拂子表信 。所為
X65n1281_p0230c25║   盡九州鐵鑄不得這一 大錯。
X65n1281_p0230c26║   　魔忍又記三峰問云 。濟上門庭即不問。如何 是堂奧
X65n1281_p0230c27║   　中事 。師曰。汝即今在恁麼處。峰云 。此猶是門庭邊事 。
X65n1281_p0230c28║   　師指云 。汝且坐。峰云 咦。未幾。師以 源流付之 。
X65n1281_p0231a01║   說箇堂奧中事 。便 是知解宗徒。十方無壁落。四面亦
X65n1281_p0231a02║   無門。何 處分堂分奧分門分庭。從上以 接引初 機善
X65n1281_p0231a03║   權方便 。謂之 門庭施設。究屬強名。豈為真實。悟者。即
X65n1281_p0231a04║   門即庭即堂即奧。不悟者。道是堂奧不得。道是門庭
X65n1281_p0231a05║   亦不得。盡大地無非這一 著子。若悟得這一 著子。則
X65n1281_p0231a06║   說是門。即是庭即是堂奧。而無入 是門行是庭升是
X65n1281_p0231a07║   堂奧者。若不悟。道有是門庭堂奧。是幻魔。道無是門
X65n1281_p0231a08║   庭堂奧。是空魔。夫以 門庭堂奧言者。法相也。以 進門
X65n1281_p0231a09║   行庭升堂入 奧言者。人相也。若取法相。便 不得進門
X65n1281_p0231a10║   行庭升堂入 奧。若取人相。便 在門庭堂奧之 中。而捉
X65n1281_p0231a11║   摸不著門庭堂奧。且即人即法。即法即人。人便 是門
X65n1281_p0231a12║   庭堂奧。如何 可言進門行庭升堂入 奧。且非人非法。
X65n1281_p0231a13║   非非人非非法。人相法相兩不可得。何 得復有門庭
X65n1281_p0231a14║   堂奧種種戲論。直得大地平沉虗空消殞。折合歸來。
X65n1281_p0231a15║   自然能將門庭作堂奧。移堂奧作門庭。又復分明順
X65n1281_p0231a16║   序。門庭是門庭。堂奧是堂奧。今魔藏橫一 堂奧之 見
X65n1281_p0231a17║   在胸中。疑佛祖別 有箇秘密法門。正是所為門外漢
X65n1281_p0231a18║   也。密雲謂奧者。主 人之 所安息。即漢月之 立地處。金
X65n1281_p0231a19║   鎞不快。刮 眼添傷 。故曰。藏之 魔。悟所啟也。
X65n1281_p0231a20║   　魔忍曰。寧可將身入 地獄。不將佛法作人情。古德自
X65n1281_p0231a21║   　誓語也。借如闢書所論。則 先師既不知自己立地處。
X65n1281_p0231a22║   　又不識舉一 舉二 之 用處。是一 茫然無知之 掠故漢
X65n1281_p0231a23║   　子耳。乃獨喜便 出一 事 而付之 源流。豈不以 佛祖慧
X65n1281_p0231a24║   　命為兒戲乎。况不獨先師一 人為然也。付法數人皆
X65n1281_p0231a25║   　然也。輒前 是而後非之 。清淨法眼。果安在哉。先師嘗
X65n1281_p0231a26║   　自頌前 三則 語曰。舉一 舉二 出親言。三番擲過有南
X65n1281_p0231b01║   　泉。七百年來起臨濟。搥胸換手哭蒼天。葢傷 夫傳持
X65n1281_p0231b02║   　祖道者。使學家三番擲過而不知也。或者疑之 曰。三
X65n1281_p0231b03║   　峰既以 彼為不識宗旨。即勿 受源流可也。既已受其
X65n1281_p0231b04║   　源流矣。亦何 辨論之 多乎。此葢不察弘法救弊者之
X65n1281_p0231b05║   　心耳。夫仲 尼之 仕魯。孟軻之 遊梁。非求售也。將欲闡
X65n1281_p0231b06║   　明堯舜之 道而已也。彼一 聖一 賢者。豈以 梁魯之 君。
X65n1281_p0231b07║   　班堯舜而彼臣之 哉。庶幾可說以 堯舜之 道耳。夫言
X65n1281_p0231b08║   　不用即去。去而禁之 曰。終身勿 失人臣之 禮中士可
X65n1281_p0231b09║   　能也。去而禁之 曰。終身勿 談堯舜之 道。雖孔子孟軻
X65n1281_p0231b10║   　亦未能也。不能而愈禁之 。獨無慨嘆乎。夫三峰之 受
X65n1281_p0231b11║   　源流。亦猶孔子孟軻事 梁魯之 君也。三峰之 不得於
X65n1281_p0231b12║   　師。亦猶孔子孟軻之 不得於諸侯 也。古者臣有不得
X65n1281_p0231b13║   　於君。子有不得於父。道亦窮矣。或著書以 明志。或賦
X65n1281_p0231b14║   　詩以 寫哀怨。小弁離騷之 類是也。三峰先師。正百代
X65n1281_p0231b15║   　之 宗旨。揚古抑今。辭氣慷慨。實所以 明上下之 道。使
X65n1281_p0231b16║   　不墜於地而已也。獨無觸諱乎。孔子葢甞作春秋矣。
X65n1281_p0231b17║   夫曰常樂我淨。曰極樂國土。不二 法門中。古德言其
X65n1281_p0231b18║   樂者多矣。雖樂亦情識中事 。實則 不得有樂之 可名。
X65n1281_p0231b19║   然到 得拈却炙脂帽子。脫却鶻突布衫之 時。淨潔空
X65n1281_p0231b20║   堂堂。光 華明日月。何 以 名之 。不名之 為樂不可矣。此
X65n1281_p0231b21║   中那有傷 心隕涕之 聿。師曰。起無緣之 慈。發同體之
X65n1281_p0231b22║   悲。如菩薩行願者。要亦是夢中佛事 。尚安得有諍己
X65n1281_p0231b23║   之 是。斥人之 悲。謂世 莫我知。因而俯 仰興悲之 理。魔
X65n1281_p0231b24║   藏曰。舉一 舉二 出親言。三番擲過有南泉。七百年來
X65n1281_p0231b25║   起臨濟。搥胸換手哭蒼天。魔忍述其師之 意曰。蓋傷
X65n1281_p0231b26║   夫傳持祖道者。使學家三番擲過而不知也。豈非楞
X65n1281_p0231b27║   嚴所云 。悲魔入 其心腑者乎。乃託於小弁離騷之 義。
X65n1281_p0231b28║   以 自粉飾。夫小弁離騷。在世 間法。已非中正之 道。若
X65n1281_p0231b29║   周公 孔子當之 。必不如是。況可以 此論出世 間法耶。
X65n1281_p0231c01║   出世 間法。本自無諍。如何 斤斤然。辨龜毛之 短長。議
X65n1281_p0231c02║   兔 角之 銛鈍。中心怦怦。憤悶不平。至欲起臨濟於九
X65n1281_p0231c03║   原而問之 。一 何 癡至於此。夫臨濟若是箇漢。則 昔本
X65n1281_p0231c04║   無生。今亦不滅。當伊 握筆鼓舌。說此寫此。魔魅人家
X65n1281_p0231c05║   男女。塗污慧命語句之 時。早在塵塵剎剎中。發觀音
X65n1281_p0231c06║   大悲心。道。苦哉佛陀。救伊 不得。若非然者。臨濟即是
X65n1281_p0231c07║   箇尿牀鬼子。問他何 用。不見肇法師云 。人則 求古於
X65n1281_p0231c08║   今。謂其不住 。吾則 求今於古。知其不去。今若至古。古
X65n1281_p0231c09║   應有今。古若至今。今應有古。今而無古。以 知不來。古
X65n1281_p0231c10║   而無今。以 知不去。若古不至今。今亦不至古。事 各性
X65n1281_p0231c11║   住 。有何 物而可去來。然則 即魔藏七百年前 起臨濟
X65n1281_p0231c12║   一 語。可知於不遷論義。未明。既於不遷論義未明。可
X65n1281_p0231c13║   知於如來二 字。尚未解得。方且算不得箇義解宗徒。
X65n1281_p0231c14║   何 得學人饒舌。說甚舉一 舉二 。夫了 知一 。萬事 畢。實
X65n1281_p0231c15║   際理地。不立一 塵。無有聖人法如微塵許而有異。亦
X65n1281_p0231c16║   無凡夫法如微塵許而有異。若乃放過一 著。落在第
X65n1281_p0231c17║   二 。則 萬行門頭。不捨一 法。豈得五 戒不持。放出業識
X65n1281_p0231c18║   無明。與師爭論孰非孰是。甚乃至於搥胸換手哭蒼
X65n1281_p0231c19║   天。能不你哭我笑。婆子哭蒼天公 案。被伊 如此引用。
X65n1281_p0231c20║   雖岐死禪和。如麻如粟。然婆子當時。不料被魔藏塗
X65n1281_p0231c21║   污至此也。至於源流授受之 間。引孔孟事 梁魯之 君
X65n1281_p0231c22║   以 為解。其悖道傷 義。豈特佛法之 所不容。且為王法
X65n1281_p0231c23║   之 所必戮。夫君臣之 義。猶父子然。天定之 也。孔子為
X65n1281_p0231c24║   魯之 臣。豈孔子所得擇焉者哉。孔子即不相魯。豈得
X65n1281_p0232a01║   曰非魯臣。孔子安得議魯君為非堯舜而不為之 臣。
X65n1281_p0232a02║   且堯舜之 所以 為堯舜者。唯以 君臣父子之 義。自堯
X65n1281_p0232a03║   舜而益明。萬萬世 蒙其福。故孔孟言必稱堯舜。豈有
X65n1281_p0232a04║   包 藏鄙菲君父之 心。而口述堯舜之 道以 檢點之 。若
X65n1281_p0232a05║   是者。正堯舜孔子之 所必誅。而魔忍竟此以 塗污孔
X65n1281_p0232a06║   子。以 塗污堯舜。何 其悖哉。至於戰國之 時。天下橫分。
X65n1281_p0232a07║   君臣之 義。不墜如綫。孟子生於其時。較之 孔子之 時
X65n1281_p0232a08║   抑又變矣。然其事 梁齊之 君。終不敢挾堯舜之 道以
X65n1281_p0232a09║   撿點惠宣也。不必孟子之 賢而始然也。其以 堯舜之
X65n1281_p0232a10║   道陳於君前 者。恥己之 不能使其君為堯舜。非撿點
X65n1281_p0232a11║   也。使以 為堯舜之 道盡在己。而檢點齊宣梁惠。尚安
X65n1281_p0232a12║   得為孟子哉。孟子之 忠。非淺夫之 所知。孟子之 孝。則
X65n1281_p0232a13║   三尺村童所傳為二 十四孝中之 一 也。忠孝一 心。君
X65n1281_p0232a14║   父一 理。曾聞孟子以 堯舜之 道檢點孟母耶。今藏忍
X65n1281_p0232a15║   父子。背叛其師密雲悟。自比於孔子孟子之 不得於
X65n1281_p0232a16║   梁魯之 君。自稱得箇什麼臨濟之 道。挾之 以 檢點密
X65n1281_p0232a17║   雲。而自比於孔子之 作春秋。怪誕荒唐。至於此極。伊
X65n1281_p0232a18║   於孔孟之 書。曾未涉其津涯。乃掠取村塾學究不通
X65n1281_p0232a19║   時文之 講解。矯誣聖賢。污濁佛祖。以 眩惑一 時無學
X65n1281_p0232a20║   無識之 士大夫。其與左道妖言。曾何 以 異。彼固不知
X65n1281_p0232a21║   堯舜之 道為何 道。彼亦不知佛祖之 道又為何 道。不
X65n1281_p0232a22║   過以 密雲為臨濟宗幻有傳之 子。希得其源流枝拂。
X65n1281_p0232a23║   以 便 開堂聚眾。弔譽沽名。密雲智眼未明。為其所惑。
X65n1281_p0232a24║   一 時付以 源流。迨後悔之 無及。救之 不可。而藏忍遂
X65n1281_p0232b01║   大肆厥詞。公 然與密雲為讐。謂密雲雖是臨濟子孫。
X65n1281_p0232b02║   而不得臨濟之 道。自稱臨濟之 道盡在己。於此惑世
X65n1281_p0232b03║   誣民。使天下謂密雲不如其弟子。而伊 為實得臨濟
X65n1281_p0232b04║   之 嫡傳者。又恐無學無識之 士大夫。固不知臨濟之
X65n1281_p0232b05║   道是何 物也。於是就其在村塾中。所聞什麼堯舜之
X65n1281_p0232b06║   道。什麼孔子仕魯孟子仕梁之 事 。依稀彷彿。含糊影
X65n1281_p0232b07║   射。以 魔魅之 。將伊 所謂臨濟之 道者。比之 堯舜之 道。
X65n1281_p0232b08║   而以 密雲比梁魯之 君。伊 父子自比孔孟。實為憎上
X65n1281_p0232b09║   慢。大我慢。造大妄語。墮無間獄。自西天四七東土二
X65n1281_p0232b10║   三以 來。源流以 父子言者聞之 矣。從未聞以 君臣為
X65n1281_p0232b11║   比者也。如以 君臣為比。而以 不得堯舜之 君為魔藏
X65n1281_p0232b12║   解。則 曷不念密雲當日。又安得為臣者。盡如皐夔稷
X65n1281_p0232b13║   契。而後用之 耶。當密雲嗣幻有傳之 時。宗門衰替日
X65n1281_p0232b14║   甚。學徒中如魔藏輩。或以 其解路推求。不為無見。或
X65n1281_p0232b15║   以 其起信 堅固。求法懇誠。一 時獎賞鼓勵 。以 待後日
X65n1281_p0232b16║   徐徐啟廸。其後或因終隔重障。而成棄置。或因中止
X65n1281_p0232b17║   化城。而加 提持。此亦師家常事 。乃魔忍將密雲平生
X65n1281_p0232b18║   整頓法藏處。便 責其何 以 前 是而後非。且曰不特魔
X65n1281_p0232b19║   藏為然。付法數人皆然。清淨法眼安在。如忍之 意。則
X65n1281_p0232b20║   必師家一 經付法。便 終身不敢指斥弟子之 非。乃可
X65n1281_p0232b21║   自保 護其清淨法眼耶。佛門中亦有如是清淨法眼
X65n1281_p0232b22║   否。密雲既於付法數人皆然。正可見密雲不是盲傳
X65n1281_p0232b23║   瞎授。其於諸人必皆有一 長所取。且不聞他人有如
X65n1281_p0232b24║   魔藏者。可知密雲於他人。尚未甞甚失清淨法眼。而
X65n1281_p0232c01║   於魔藏一 闢再 闢至於七闢。尚救得清淨法眼一 半。
X65n1281_p0232c02║   今魔忍轉以 為非。則 是謂法門中之 皐夔稷契既不
X65n1281_p0232c03║   可得。便 應將渾沌窮奇檮杌饕餮。不加 誅殛。盡嘉許
X65n1281_p0232c04║   而錄用之 。終身毋敢斥其非。然後可乎。且源流以 父
X65n1281_p0232c05║   子言者。猶是假世 間之 名相。表出世 之 真傳。實則 父
X65n1281_p0232c06║   子雖至親。現是兩身。至於從佛口生為佛真子。則 從
X65n1281_p0232c07║   源出流。真是一 身。正如水焉。源亦此水。流亦此水。既
X65n1281_p0232c08║   已源流契合。則 千里萬里之 水皆同。如有不同。則 何
X65n1281_p0232c09║   源之 有。何 流之 有。今魔藏既傳密雲悟之 源流矣。而
X65n1281_p0232c10║   又謂悟之 道為非道。然則 所為源流。是何 源流。既無
X65n1281_p0232c11║   所為源流。則 又何 所為道耶。夫強名曰道。亦是教乘
X65n1281_p0232c12║   中。借世 法名義。以 為言。其實豈得與世 教中所為道
X65n1281_p0232c13║   者。同論。世 教中所為道者。每曰。堯以 是傳之 舜。舜以
X65n1281_p0232c14║   是傳之 禹。禹以 是傳之 湯。湯以 是傳之 文武周公 。文
X65n1281_p0232c15║   武周公 以 是傳之 孔子。雖有此說。實無此事 。數聖人
X65n1281_p0232c16║   者。何 甞一 堂授記。曰我如是。爾亦如是耶。不過後世
X65n1281_p0232c17║   之 人。以 數聖人德相若。心相同。以 其時代 計之 。尊者
X65n1281_p0232c18║   曰授。卑者曰受。前 者曰授。後者曰受。謂之 某傳於某
X65n1281_p0232c19║   云 爾。若夫宗門。一 堂啐啄。如氷釋於水中。到 得言語
X65n1281_p0232c20║   道斷。心行處滅處。爾如是。我亦如是。入 此地位 。實無
X65n1281_p0232c21║   可以 名言者。不得已。乃以 世 間法。名出世 間法。謂之
X65n1281_p0232c22║   傳道。實則 說箇道。即不得。說箇傳。更不得也。豈若堯
X65n1281_p0232c23║   以 傳舜。舜以 傳禹之 云 哉。如欲假是以 為比。直是佛
X65n1281_p0232c24║   傳於佛。經數百傳止是一 佛耳。如是。乃可謂之 源流。
X65n1281_p0233a01║   今魔藏父子之 於密雲。何 源耶。何 流耶。而又何 道耶。
X65n1281_p0233a02║   其始以 密雲為臨濟嫡支。而蘄得其杖拂。既得其杖
X65n1281_p0233a03║   拂。又曰。百代 之 宗旨。非密雲所知。然則 所謂源流者。
X65n1281_p0233a04║   同於世 間之 爵位 。而密雲之 源流。直是偽爵偽位 。既
X65n1281_p0233a05║   以 偽爵偽位 視之 。而又謂己之 所得之 百代 宗旨。必
X65n1281_p0233a06║   須此偽爵偽位 。乃可以 闡揚。則 不特出世 間法。所萬
X65n1281_p0233a07║   萬無有之 理。亦世 間法。所萬萬無有之 理矣。且夫源
X65n1281_p0233a08║   流杖拂。奚為者哉。自世 尊以 金縷袈裟囑付摩訶迦
X65n1281_p0233a09║   葉。轉授補處。至慈氏下生。迨黃梅曹溪而下。衣止不
X65n1281_p0233a10║   傳。以 杖拂表信 。夫衣止不傳而以 杖拂表信 。衣與杖
X65n1281_p0233a11║   拂。何 以 無二 無別 。且信 者何 信 。杖拂又何 以 即可表
X65n1281_p0233a12║   信 。若於此顢頇糢糊。則 佛祖以 來相傳不絕者。豈不
X65n1281_p0233a13║   祇成戲論耶。疎山仁弄一 木蛇。人問之 。則 曰。曹家女。
X65n1281_p0233a14║   木蛇何 以 是女。此女何 以 屬曹家。此木蛇與杖拂。是
X65n1281_p0233a15║   同是異。若也未明。宜乎將杖拂同於世 間爵位 矣。古
X65n1281_p0233a16║   德釋華嚴教所被機。簡五 種非器。首斥違真。何 謂違
X65n1281_p0233a17║   真。曰不發菩提心。不求出離。依傍此經求名求利 。莊
X65n1281_p0233a18║   飾我人。經非彼緣。故非其器。經云 。為名利 說法。是為
X65n1281_p0233a19║   魔業。然則 魔藏之 求源流於密雲。佛祖從千百年前 。
X65n1281_p0233a20║   早為道破。尚得謂之 非魔業否。藏既屈身於密雲。以
X65n1281_p0233a21║   誘得其源流。既得之 。即以 芻狗視密雲。而蹴踐之 。此
X65n1281_p0233a22║   是何 等心行。具 是心行。則 其說是何 等妄說也。為佛
X65n1281_p0233a23║   法害。為人心世 道害。得罪佛祖。得罪堯舜周孔。在佛
X65n1281_p0233a24║   法曰魔民。在世 法曰妖人。其安可以 不誅。
X65n1281_p0233b01║   　魔忍曰。六 祖一 日告眾曰。吾有一 物無頭無尾無名
X65n1281_p0233b02║   　無字無背無面。諸人還識麼。神會出曰。是諸佛之 本
X65n1281_p0233b03║   　源神會之 佛性。祖曰。向汝道無名無字。汝便 喚作本
X65n1281_p0233b04║   　源佛性。汝向去有把茆蓋頭。也只成箇知解宗徒。此
X65n1281_p0233b05║   　曹溪之 本語也。余 觀拈花一 宗。流於震旦。自初 祖至
X65n1281_p0233b06║   　六 祖。皆有旁出。會公 向無名無字上計本源佛性。斥
X65n1281_p0233b07║   　為知解固宜。是故五 家各立宗旨。專為治此知解之
X65n1281_p0233b08║   　病。非厭故尚新者也。如僧 問雲門如何 是諸佛出身
X65n1281_p0233b09║   　處。曰東山水上行。僧 問洞山如何 是佛。曰麻三斤。臨
X65n1281_p0233b10║   　濟曰。一 句中具 三元 。一 元 中具 三要。若此。則 本源佛
X65n1281_p0233b11║   　性之 知解。豈能生乎。今闢書以 立宗旨為知解。是與
X65n1281_p0233b12║   　六 祖之 言相反矣。
X65n1281_p0233b13║   此事 。直下無儔 無侶 。無同無異。無始無終。無內無外。
X65n1281_p0233b14║   是故不可以 知知。不可以 識識。是即是。不是即不是。
X65n1281_p0233b15║   既是。則 無有纖毫之 不是。既不是。則 無有纖毫之 是。
X65n1281_p0233b16║   今謂拈花一 宗。流於震旦。自初 祖至六 祖。皆有旁出。
X65n1281_p0233b17║   可知伊 是箇記誦宗徒。未可謂之 知解宗徒也。古德
X65n1281_p0233b18║   謂思而知。慮而解。鬼家活計。日下孤燈。今魔忍輩。但
X65n1281_p0233b19║   能記誦。而未能知解。較知解更下一 籌。又何 得依文
X65n1281_p0233b20║   學語。檢點知解宗徒。夫宗門之 書。若其意以 正宗為
X65n1281_p0233b21║   優 。旁出為劣 者。即皆不了 之 談。挾私之 見。如宋景德
X65n1281_p0233b22║   時。楊億 奉勅 刪定道原所作傳燈錄。其中不可為依
X65n1281_p0233b23║   據者甚多。至其他記載源流之 書。作者亦非盡有岐
X65n1281_p0233b24║   視之 見。蓋子孫繁衍。班班可考者。自然依代 列 載。其
X65n1281_p0233b25║   傳之 不遠。中間絕續無考者。既不便 敘入 傳流有緒
X65n1281_p0233b26║   之 中。只得列 之 為旁出。此一 時編纂凡例 。著書家強
X65n1281_p0233b27║   立名色。非謂旁出之 人。皆不能得其師之 全 體。較正
X65n1281_p0233b28║   派有優 劣 也。魔忍何 甞知得解得。且六 祖曰。吾有一
X65n1281_p0233c01║   物。無頭無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。神會
X65n1281_p0233c02║   出曰。是諸佛之 本源。神會之 佛性。而六 祖呵之 曰。向
X65n1281_p0233c03║   汝道無名無字。汝便 喚作本源佛性。向汝去有把茆
X65n1281_p0233c04║   蓋頭。也只成箇知解宗徒。六 祖識得神會此語。是思
X65n1281_p0233c05║   而知。慮而解。雖識得箇無名無字無頭無尾無背無
X65n1281_p0233c06║   面者。而執著箇無名無字無頭無尾無背無面。便 落
X65n1281_p0233c07║   在佛見法見邊。故以 此言提持之 。使之 猛省。設使爾
X65n1281_p0233c08║   時有人問六 祖。畢竟喚作什麼。六 祖何 妨即向伊 道。
X65n1281_p0233c09║   是諸佛之 本源。神會之 佛性乎。知解只是知解。非知
X65n1281_p0233c10║   解只是非知解。灼然灼然。如是如是。若因曾道箇無
X65n1281_p0233c11║   名無字。而定不許喚作本源佛性。則 知解即從無名
X65n1281_p0233c12║   無字邊起。亦是箇狙公 賦芧。暮四朝三。而掩耳盜鈴
X65n1281_p0233c13║   漢。即以 此為不存知解。尚為識得曹溪否。魔忍又以
X65n1281_p0233c14║   東山水上行。麻三斤。三元 三要等語句。謂必如是。然
X65n1281_p0233c15║   後本源佛性之 知解不生。而以 此等語句。謂可專治
X65n1281_p0233c16║   知解之 病。真乃強作解事 。且雲門洞山臨濟三語。如
X65n1281_p0233c17║   何 可視為一 例 。白雲千里萬里去在。人問雲門。如何
X65n1281_p0233c18║   是諸佛出身處。而曰東山水上行。識得東山水上行。
X65n1281_p0233c19║   定知盡大地是諸佛出身處矣。人問洞山。如何 是佛。
X65n1281_p0233c20║   而曰麻三斤。正是一 句中具 三元 。一 元 中具 三要。果
X65n1281_p0233c21║   識得麻三斤是佛。那更向三元 三要尋討。至於臨濟
X65n1281_p0233c22║   拈出箇三元 三要。無非鉤在不疑之 地。一 期方便 法
X65n1281_p0233c23║   門。安得據雲門洞山臨濟以 檢點神會。乃謂此等是
X65n1281_p0233c24║   五 家各立宗旨處。同為專治知解之 病。其意蓋謂五
X65n1281_p0234a01║   家各造五 種可解不可解話頭。使人懡[怡-台+羅]無從思議
X65n1281_p0234a02║   耳。埋沒五 家不少。夫以 不可解為絕思議。則 即其不
X65n1281_p0234a03║   可解處。正是極易思議處。又何 由能治人知解。如東
X65n1281_p0234a04║   山水上行。如麻三斤。如此實語如語。不妄不誑語。謂
X65n1281_p0234a05║   云 不可解話頭可乎。夫此圓宗。諸佛列 祖之 所不能
X65n1281_p0234a06║   異同。乃謂五 家各立宗者。五 家既同此無頭無尾無
X65n1281_p0234a07║   名無字無背無面。又如何 肯自甘外道。各立宗旨。若
X65n1281_p0234a08║   有所立。即是魔說。尚未得為知解宗徒。如何 可用以
X65n1281_p0234a09║   治知解。密雲以 立宗旨為知解之 說。謂之 義有未盡
X65n1281_p0234a10║   則 可。豈得謂與六 祖之 言相反。不知魔忍意中將六
X65n1281_p0234a11║   祖提持神會處。作麼生會。
X65n1281_p0234a12║   　魔忍曰。余 閱法華經諸菩薩。發願於後五 百歲忍苦
X65n1281_p0234a13║   　弘經者。咸曰。娑婆世 界。懷增上慢。數數見擯余 初 以
X65n1281_p0234a14║   　為過慮。以 今觀之 。信 其言之 苦矣。夫後五 百歲非時
X65n1281_p0234a15║   　也。麟出非時。世 且怪之 。況舉世 難信 之 法寶乎。三峰
X65n1281_p0234a16║   　先師。抱舉世 難信 之 法。出去聖絕遠之 時。忤增慢懷
X65n1281_p0234a17║   　疑之 耳。故一 拈香而人以 為怪怪奇奇。而喍虛吠影
X65n1281_p0234a18║   　之 譏。銷骨鑠金之 毀。雜然而至。亦其勢 之 固有也。孔
X65n1281_p0234a19║   　子圍於陳。弟子有慍色。子貢曰。夫子之 道至大。故天
X65n1281_p0234a20║   　下莫能容夫子。夫子盍少貶焉。孔子曰。賜。良農能稼
X65n1281_p0234a21║   　而不能為穡。良工能巧而不能為順。君子能修 其道。
X65n1281_p0234a22║   　綱而紀之 。統而理之 。不能為容。今爾不修 爾道而求
X65n1281_p0234a23║   　為容。賜。爾志不遠矣。嗟嗟。余 嘗以 子貢之 言進之 。若
X65n1281_p0234a24║   　三峰先師者。非徒不能貶也。且昭昭焉若揚日月以
X65n1281_p0234a25║   　耀人之 過。取嫉於世 也。孰謂不宜。雖然。此三峰之 病。
X65n1281_p0234a26║   　亦三峰之 志也。余 適讚其像 曰。乘有翼虎。開萬鈞弩。
X65n1281_p0234a27║   　道大時疑。心勞 志阻。據重關則 當仁不讓。處尊貴即
X65n1281_p0234a28║   　御飯亦吐。追千古以 得師。復五 燈而續祖。故其道也
X65n1281_p0234a29║   　尊。其心也普。皇皇乎大哉。若日月之 麗天。又何 在乎
X65n1281_p0234a30║   　旨者之 必覩也。
X65n1281_p0234b01║   孟子曰。盡信 書則 不如無書。儒 門典 籍。捨六 經外。皆
X65n1281_p0234b02║   不可一 概信 。即六 經中。而孟子猶疑尚書武成之 篇。
X65n1281_p0234b03║   況其他乎。孔子圍於陳。與門弟子問答。史記載之 。其
X65n1281_p0234b04║   事 良不可信 。(按論語曰。在陳絕糧。從者病。莫能興。不言陳發卒徒。圍孔子也。孟子曰。孔子之
X65n1281_p0234b05║   戹於陳蔡之 間。無上下之 交也。孟子此言。謂宜納交於上下固無理。謂譏陳蔡之 君臣亦無謂。何 為有是言哉。
X65n1281_p0234b06║   蓋當時即有陳蔡發兵 圍孔子之 說。而孟子辨之 。言孔子戹於陳蔡之 間。因陳蔡之 君臣。皆與孔子無交。是以
X65n1281_p0234b07║   適有絕糧之 戹。而非有兵 戎之 患云 爾。歷來轉以 史記所載者釋孟子。而孟子之 意遂不顯。今按史記所載。吳
X65n1281_p0234b08║   伐 陳楚救陳。軍於城父。知孔子在陳蔡之 間。使人召孔子。陳蔡之 大夫相謂曰。孔子賢者。其刺譏皆中侯 王之
X65n1281_p0234b09║   疾。恐孔子至楚而發其陰私。遂相與發卒徒圍孔子。絕糧三日。孔子使子貢告於楚昭王。昭王發兵 迎孔子。圍
X65n1281_p0234b10║   乃解。此其為子虗烏有無疑。當是時。陳蔡如彈九。安敢搆怨於楚。且吳伐 陳而楚救之 。楚迎孔子而陳轉圍之 。
X65n1281_p0234b11║   陳之 君臣。雖至愚劣 。亦安敢當大國伐 我之 時。復得罪於救我之 大國耶。楚使者與孔子俱 。陳其并圍之 耶。抑
X65n1281_p0234b12║   解圍一 角而出之 耶。楚王聞之 。有不即發兵 迎孔子。而必待子貢之 往告耶。既至於從者皆病莫能興。何 子貢
X65n1281_p0234b13║   獨能潰圍而出耶。此事 之 必無者也。又古語云 。賢者居是邦不非其大夫。况其君乎。而謂孔子之 聖。刺譏皆中
X65n1281_p0234b14║   侯 王之 疾。以 致陳人畏懼而欲加 之 以 兵 。何 與論語溫良恭儉 讓之 說相反也。且所記孔子之 告子貢顏淵曰。
X65n1281_p0234b15║   詩云 。匪兕 匪虎。率彼曠野。我道非耶。吾何 以 至此。而子貢曰。夫子之 道大。故天下莫能容。盍亦少貶焉。顏淵曰。
X65n1281_p0234b16║   不容何 病。不容然後見夫子。夫顏淵子貢之 賢。豈得謬戾至此。君子當患難。省躬克 己。則 有之 矣。安得有忽思
X65n1281_p0234b17║   改弦易操之 理。且道大則 於人無所不容。而亦無惡於天下。豈有以 道大而轉致天下莫能容之 事 。如果至於
X65n1281_p0234b18║   不容於天下。則 必於己實有不韙。天下國家豈有皆非之 理。安得漫然曰。不容何 病。不容然後見夫子。豈聖賢
X65n1281_p0234b19║   戒慎恐懼之 心哉。且孔子於子貢之 勸 以 少貶。則 怒而嗤之 。於顏淵之 言不容何 病。則 悅而受之 。天下有如是
X65n1281_p0234b20║   好諛之 聖人乎。且曰。回也使爾多財。我為爾宰。於絕糧三日之 時。因一 語投機。忽欲為弟子主 掌家財。尤可為
X65n1281_p0234b21║   無謂之 極矣。此又理之 所必無者也。於理於事 既皆必無。然則 史記之 言。好事 者為之 也)魔忍好
X65n1281_p0234b22║   舉外典 。以 炫惑當日無識之 士大夫。故其敘伊 師魔
X65n1281_p0234b23║   藏事 蹟。將言與密雲諍論宗旨之 始末。而先引孔子
X65n1281_p0234b24║   戹於陳蔡之 事 以 比之 。以 其師為孔子。而己為顏淵。
X65n1281_p0234c01║   凡密雲之 徒之 不附己者。即比諸陳蔡之 君臣。誠不
X65n1281_p0234c02║   足以 供 一 笑。夫此圓宗。雖曰舉世 難信 之 法。然既入
X65n1281_p0234c03║   此無為法門。實如仰觀天。俯 察地。自然有目共見。不
X65n1281_p0234c04║   特無所為難信 。方且說箇信 即不得。唯證相應。不在
X65n1281_p0234c05║   言說。所以 永明云 。說因緣自然。皆屬世 間言語。談有
X65n1281_p0234c06║   無真俗 。悉是分別 識心。當見性之 時。豈留觀聽。在發
X65n1281_p0234c07║   明之 際。焉落言思。若然。人之 信 與不信 。有何 交涉。人
X65n1281_p0234c08║   果自證。萬難強之 使不信 。人若不自證。亦萬難強之
X65n1281_p0234c09║   使信 。即或起信 。亦非淨信 圓信 。而安有自謂諸佛列
X65n1281_p0234c10║   祖所傳世 間難信 之 法實在己。而欲強天下以 共信
X65n1281_p0234c11║   之 理。不觀天地乎。有目者見天見地而天地不問。無
X65n1281_p0234c12║   目者不見天不見地而天地亦不問。又何 斤斤注意
X65n1281_p0234c13║   於其間哉。況藏忍父子所揑造之 宗旨。種種惑世 誣
X65n1281_p0234c14║   民之 法。又安可使舉世 共信 之 耶。夫冀 人之 信 。貪也。
X65n1281_p0234c15║   怨人之 不信 。嗔也。其冀 其怨。皆癡也。貪嗔癡尚未除。
X65n1281_p0234c16║   一 箇我字。如油入 麵。如漆投膠。如蠅沒酒。如蛆在糞。
X65n1281_p0234c17║   正無出頭之 日。又何 暇舉法華。舉史記。旁徵曲引。以
X65n1281_p0234c18║   伸 其說。以 沽其名。以 直己而曲人。業識茫茫。無本可
X65n1281_p0234c19║   據。臘月三十日到 來。閻羅老子面前 。尚可巧言如簧。
X65n1281_p0234c20║   說甚麟出非時。忍苦弘經。種種謬論否。漆桶未脫漢。
X65n1281_p0234c21║   且宜少看文字。多一 字。即多一 障。若魔忍亦只是箇
X65n1281_p0234c22║   可憐憫者。其讚伊 師魔藏曰。乘有翼虎。開萬鈞弩。道
X65n1281_p0234c23║   大時疑。心勞 志阻。據重關則 當仁不讓。處尊貴即御
X65n1281_p0234c24║   飯亦吐。追千古以 得師。復五 燈而續祖。數語。却是魔
X65n1281_p0235a01║   藏爰書鐵案。揚雄法言之 書。斥酷吏曰。虎哉虎哉。角
X65n1281_p0235a02║   而翼者也。蓋謂酷吏如虎生翼。飛而食人之 肉耳。魔
X65n1281_p0235a03║   忍涉獵世 間文字而未通曉。乃奉其師以 如是名目。
X65n1281_p0235a04║   雖然。謂魔藏乘有翼虎。良信 良信 。彼其揑造宗旨。中
X65n1281_p0235a05║   人膏肓。後代 發心參學之 侶 。未具 正知正見者。讀其
X65n1281_p0235a06║   書而惑其說。直饒佛出世 救不得。則 其斷人慧命。非
X65n1281_p0235a07║   虎而翼者哉。夫此圓宗。即邊而中。故無法可比。即妄
X65n1281_p0235a08║   而真。故無法可待。豈更佛法待於佛法。唯一 絕待如
X65n1281_p0235a09║   來法界。出法界外。無復有法。無所可待。無所可絕。所
X65n1281_p0235a10║   以 古德云 。一 葉落天下秋。一 塵起大地收。一 華開天
X65n1281_p0235a11║   下春。一 事 寂萬法真。見性之 人。頓了 無疑。譬如以 針
X65n1281_p0235a12║   尖舉於棗葉。尚不足以 形容其易。蓋針尖尚有一 舉
X65n1281_p0235a13║   之 能。而棗葉尚有可舉之 所也。何 所用其開萬鈞弩
X65n1281_p0235a14║   之 力 。若以 力 言。雖有阿修 羅之 力 。舉須彌山易。舉這
X65n1281_p0235a15║   箇難。舉這箇者即這箇。又將何 力 以 舉這箇。大涅槃
X65n1281_p0235a16║   經說一 百句解脫。諄諄開示人以 解脫即是如來。如
X65n1281_p0235a17║   來解脫。無二 無別 。蓋一 切世 出世 間諸法。悉皆無有。
X65n1281_p0235a18║   皆從知見文字出生。若無知見文字。名體本空。如妙
X65n1281_p0235a19║   明心中。更有何 物。故其有也。乃不有之 有。且其無也。
X65n1281_p0235a20║   乃不無之 無。不無之 無。不住 於無。不有之 有。不住 於
X65n1281_p0235a21║   有。有無皆不住 。諸法悉解脫。安得有所為道大時疑
X65n1281_p0235a22║   心勞 志阻種種揑怪。彼其道也。外道之 道。其心也。眾
X65n1281_p0235a23║   生之 心。以 眾生心。住 眾生相。以 眾生相。行外道行。其
X65n1281_p0235a24║   於不思議解脫法門。誠所為首越而之 燕。抱氷而求
X65n1281_p0235b01║   爇。乃欲率天下而從之 。時之 疑也。志之 阻也。乃正法
X65n1281_p0235b02║   之 不終澌泯也。魔忍之 意。必欲天下皆不疑。以 快其
X65n1281_p0235b03║   魔志。豈非造魔業於無窮哉。重關如何 可據。纔有可
X65n1281_p0235b04║   據。便 失初 地。何 重關之 有。藏忍父子。並 未踏著初 地。
X65n1281_p0235b05║   是以 心意識熾然。妄見種種奇名異相。聞古德有所
X65n1281_p0235b06║   為重關之 說。實未知重關是何 物。是以 下箇據字。若
X65n1281_p0235b07║   實有箇要津隘口者然。亦可嗤已。到 得重關。山是山。
X65n1281_p0235b08║   水是水。師住 師位 。弟子住 弟子位 。所為王登寶殿。野
X65n1281_p0235b09║   老謳歌。菩提無作而作。萬行無修 而修 。又安得所為
X65n1281_p0235b10║   當仁不讓於師耶。曹山法身偈曰。不食空王俸 。復自
X65n1281_p0235b11║   注曰。若遇御飯。直須吐却。蓋以 明法身向上事 。無佛
X65n1281_p0235b12║   無眾生。若起聖見作第一 人想。即為損法財滅功 德。
X65n1281_p0235b13║   故曰直須吐却。今魔忍曰處尊貴則 御飯亦吐。好箇
X65n1281_p0235b14║   掩耳偷 鈴漢。既有尊貴想。早已嚥却御飯。如何 又云
X65n1281_p0235b15║   御飯亦吐。且既作處尊貴想。早是噇糟咽糠了 也。何
X65n1281_p0235b16║   由得見御飯。魔忍之 意。謂其師已證至尊至貴之 法
X65n1281_p0235b17║   身。其於曹山吐却御飯之 語。直作輕鄙侯 王。不屑食
X65n1281_p0235b18║   其食解。然則 伊 父子兩魔民。非即亂 民耶。夫既御飯
X65n1281_p0235b19║   亦吐。則 是不輕眾生。不貴諸佛。宛作頓覺之 人。并法
X65n1281_p0235b20║   不隨順面目矣。何 以 又云 追千古而得師。所為吐却
X65n1281_p0235b21║   御飯者安在。蓋魔藏我慢貢高。恥為密雲弟子。思天
X65n1281_p0235b22║   下謂密雲為愈己。輒求所以 抹煞之 。妄攀高峰為印
X65n1281_p0235b23║   心之 師。覺範為印法之 師。一 派魔言魔語魔心魔行。
X65n1281_p0235b24║   而魔忍惑焉。津津稱道之 而不知其醜。所為可憐憫
X65n1281_p0235c01║   者。夫師弟子之 分。若無真悟。仍只是世 法名教。不得
X65n1281_p0235c02║   為生無生身之 父子。若法藏之 於密雲。本不得稱為
X65n1281_p0235c03║   父子。至於攀高峰為印心之 師。覺範為印法之 師。真
X65n1281_p0235c04║   是脫空漫語。豈心外別 有法耶。而法外別 有心耶。既
X65n1281_p0235c05║   已印心。又須印法。一 人印心。一 人印法。不知其將何
X65n1281_p0235c06║   者為心。何 者為法。永嘉云 。心是根。法是塵。兩種猶如
X65n1281_p0235c07║   鏡上痕。痕垢盡除光 始現。心法雙忘性即真。然則 魔
X65n1281_p0235c08║   藏所云 印心印法者。誠異乎永嘉之 論矣。永嘉教人
X65n1281_p0235c09║   心法雙忘。魔藏乃將心法兩印。高峰覺範。雖甚駑下。
X65n1281_p0235c10║   亦不收此不肖兒。且法乳 之 恩。必有所自。若謂平生
X65n1281_p0235c11║   有得力 處。即稱法乳 。則 一 切聖賢所垂語句。利 益後
X65n1281_p0235c12║   人。皆可得力 。魔藏何 不人人遙嗣之 。雖宗門父子。不
X65n1281_p0235c13║   同世 間父子。然亦豈有揀擇一 二 佳 父之 理。且古德
X65n1281_p0235c14║   上賢。出類拔萃者。代 有其人。盲眼不識。高峰實為中
X65n1281_p0235c15║   平。覺範尤其下劣 。忽然揀得此二 人奉以 為父。誠可
X65n1281_p0235c16║   發一 大笑。維摩室中有一 燈傳無盡燈之 語。後世 遂
X65n1281_p0235c17║   以 說法鼎盛者五 家。謂之 五 燈。此不過後人之 假名。
X65n1281_p0235c18║   若謂五 燈之 外。不容有六 燈。其五 燈之 燈。各異其光 。
X65n1281_p0235c19║   分照分傳。不可為一 燈。則 所為五 燈者。皆為妖火。急
X65n1281_p0235c20║   應撲滅。奚為既滅而復之 哉。且五 燈法派。雖有絕有
X65n1281_p0235c21║   續。而五 燈光 明。周徧三千大千世 界。雖經恒河沙劫
X65n1281_p0235c22║   而終無滅息之 理。何 勞 魔藏之 復之 。且此燈非人之
X65n1281_p0235c23║   所能撲滅。而又豈人之 所能復燃。何 謂復五 燈而續
X65n1281_p0235c24║   祖。誠可為不識羞恥矣。據此數讚語。法藏之 為魔民。
X65n1281_p0236a01║   豈非爰書成。鐵案定。乃魔忍一 則 曰若揭日月。再 則
X65n1281_p0236a02║   曰皇皇乎若日月之 麗天。何 物么魔。唐突孔子不已。
X65n1281_p0236a03║   甚至唐突日月。肆無忌憚。至於此極。又謂魔藏揭日
X65n1281_p0236a04║   月以 耀人之 過。取嫉於世 。孰謂不宜。夫此無是無非
X65n1281_p0236a05║   法門。孰為過。孰為非過。密雲之 有過無過。姑不具 論。
X65n1281_p0236a06║   魔藏之 於密雲。既經一 日師資之 禮。而必揭其過於
X65n1281_p0236a07║   天下。以 此為平生志願。然則 魔藏者。尚可容於佛門
X65n1281_p0236a08║   否。尚可容於世 間否。魔忍竭力 為魔藏掩覆。豈知據
X65n1281_p0236a09║   欵結案。却成揭露其醜不遺餘力 也。
X65n1281_p0236a10║   
X65n1281_p0236a11║   御製揀魔辨異錄卷六